# life hand # heyuan, hãy nhìn vào trứng khủng long. Heyuan heyuan khủng long bảo tàng (trung quốc và cổ động vật bảo tàng trứng khủng long)2273 "ý tưởng" người Lao động không biết là gấu hay chuột sinh vật là tên và nhiều hơn nữa biểu hiện hộp giấy … # bài viết của xue fei # "hàng trăm nhà tranh luận: ye lang: tại SAO nền văn minh trung quốc phát triển trong hàng ngàn năm không ngừng nghỉ"; 51 bình luận: Lịch sử đối với những thế hệ ChengJi là Benjamin franklin. koule lịch sử của giỏi nhất, đối với nền văn minh con người nhỏ nhất của tổ-phụ là nền văn minh con người tạo ra hình dạng mới. Trung hoa dân tộc sẽ ngoại giao rộng mở hơn, nhiều sự khoan dung hơn và tạo dáng lỏng hơn đã tự học một cách tích cực chủ động tiên tiến kinh nghiệm thế giới mọi nền văn minh kết quả xuất sắc, thúc đẩy xây dựng nền văn minh trung hoa hiện đại dân tộc. Diver Nhìn lại lịch sử có thể thấy chính xác, nền văn minh trung quốc trong thời kỳ mạnh mẽ, không có một loại mở cửa và tính toàn diện tuyệt vời cho văn hóa nước ngoài. Đối với những nền văn hóa đa dạng địa phương, một mặt là chấp nhận chúng, chấp nhận chúng, chấp nhận những đặc điểm của chúng. Mặt khác, lại rất người ngoài hành tinh với văn hóa trong một số thành phần của sự hội tụ, yếu tố làm loãng, vào đi, làm rộng, sự đa dạng văn hóa dân tộc của mình chúng ta, đó là cho “ vẻ đẹp của các vẻ đẹp nó đẹp, người đẹp ”. Nền văn minh trung quốc này của sự cởi mở và sự bao quát rộng lớn có nguồn gốc sâu sắc của triết học và niềm tin của văn hóa trung quốc, là "không có văn bản", "hòa bình và khác nhau", và các sinh vật ảo, sự đồng nhất "triết học và niềm tin. "Giống" là "một", là tuyệt đối giống nhau, loại bỏ các yếu tố văn hóa khác nhau và thành phần văn hóa. Và "và" là sự tương đồng giữa những thành phần văn hóa và các yếu tố với nhau giữa con người và tự nhiên. Và "và" có nghĩa là sự bao quát, có nghĩa là sự cởi mở. Nền văn minh cho một nhận thức mà người trung quốc tự đưa mình bủa vây sống với nhiều yếu tố khác nhau, có thể tiếp tục sinh nhận được ý nghĩa mới và sáng tạo ra một hệ thống tẻ nhạt của giá trị mới, vì vậy không thể làm lại mới gia nhập những yếu tố ôm có thái độ của sự sợ hãi và kẻ thù. Vì vậy, trong thời kỳ lịch sử của trung hoa có thể trong một nền văn minh dài duy trì sự sống và năng động của mình. Trong lĩnh vực nghệ thuật, SuiChao chín bộ chí chán đến Tang Chao giảm cho 10 bộ lego, một trong số đó không chỉ bao gồm người hán LeWu và khu vực tây vực LeWu của dân tộc thiểu số, và chứa là, những khu vực đông nam á ở Ấn Độ chờ nhiều LeWu ngoại quốc. “ lạc dương morroco học Hu Le ”, chính phủ trung quốc để yêu thích của âm nhạc trở thành một loại thời trang, năm dây PiPa, KongHou, BiLi, HengDi, đến từ ngoài JieGu chờ nhạc cụ cũng rất phổ biến. Và “ Hu Le ” cùng với đó là “ hrothgar nhảy ”, một trong số các nhóm nổi tiếng nhất là hrothgar XuanWu, Hu Teng của điệu nhảy Zhe cành cây, chớ có nói bậy. Lúc đó ở quan trong triều đình thường xuyên biểu diễn “ Hu Le ” và “ hrothgar nhảy ”. Trong lĩnh vực tôn giáo, don cũng áp dụng chính sách cởi mở và khoan dung, những triều đại này. Từ đêm LiangHan đã bắt đầu rao giảng đến phật giáo của trung quốc, đến Tang Dai đã vào xã hội với văn hóa của trung quốc. XuanZang guru đi đến ấn độ, Tang Taizong khẩn xin ông ấy ở thái tử phước trùng dịch giả kinh thánh phần tiếng phạn, còn chọn ra 50 giáo uyên bác thuộc nhiều SengRen giúp đỡ của anh ta dịch. Ông được lượng chúa công bình từ đường biển để dự là tìm Ấn Độ, Wu Zetian đích thân mừng khi tình nguyện. YiJing đã lên kế hoạch được dịch là cuộc chiến của 16 năm, đều đặn trong các dịch giả sam-sôn có 13 ShiYiWei người ngoại quốc, ngoại trừ các viên chức có 32, một trong số nhiều là các quốc gia thần. Một đầu chỉ vậy, những tín hiệu thế. ta chứng tỏ ra đại đường hấp thụ, đế quốc rộng lớn của nền văn hóa nước ngoài có đôi có tính phổ quát. Bắt nguồn từ châu âu và giô-si-a của JingJiao (đạo đấng Christ NieSi cởi xim-ri, cử), Xian dạy dỗ và MaNiJiao cũng đều ở Tang Chao đến được trung quốc. “ trung quốc WeiXieLun ” bắt nguồn từ của người phương tây đối với nền văn minh FeiXiFang hiểu lầm, lý do có các yếu tố của thực tế, cũng có khi màng lọc trên nền văn hóa và cách suy nghĩ. Người phương tây coi những sự thay đổi và phát triển của trung quốc là tây Âu đã từng trải nghiệm “ giai đoạn phát triển ”, của sự nổi dậy để chứng minh trung quốc sau khi thấy cần thiết phải giống như họ quá khứ của mình như vậy thuộc địa, co lại và ChenXiong. Cách suy nghĩ của họ để sử dụng là dùng một loại “ chủ nghĩa rộng rãi ” để hiểu được “ nền văn minh ”, chỉ ra rằng sự phát triển một nền văn minh con người chỉ có thể sẽ có một con đường, cũng là con đường của họ đã đi đến. Nhưng, và không phải chỉ có một loại mô hình nền văn minh con người, cũng không phải chỉ có một con đường phát triển. Thời kỳ Tang Taizong mở đại đường ShengShiHe Song Yuan QuanZhou của lịch sử cho thấy rằng, khi suy nhược HuaWenMing đang ở trong số đó, nó có một loại mở rộng và vĩ đại diện hơn. Nó đến từ ngoài đối với nền văn minh, không phải là WanJu, xung đột, mà là sự tôn trọng, tuyển, chung, sống trong hòa hợp, nó cũng là nền văn minh trung hoa thừa hưởng một lý do quan trọng của hàng ngàn năm và tiếp tục. Trung hoa cộng đồng dân tộc trung hoa con đường # # # nuôi dưỡng nhận thức #