Bochu dong angdian bainiman bainimajugu sinh ra ở tapo, phía đông của ngụy địa, tỉnh dậy từ khi còn nhỏ, vào phật môn. Sau đó, cùng với các thương gia khumba và đoàn hành hương, chúng tôi trở về huyện khang để tìm kiếm luật pháp. Vì tuổi già và xa quê hương, không có người giao thức ăn, nên người ta phải đối mặt với nhiều khó khăn, như trong tiểu sử của milerzhba. Sau đó, ông đến tu viện dookanzuoqian, nơi tất cả các giáo viên, zuku, và các vị phật sống, nghe nói về mười ba cuốn sách nhỏ về biểu hiện, tantrum và học thuật, và gia nhập hàng ngũ các học giả. Ông ta đã từ chối nhiều lời khai của tantrum, truyền miệng và thực hành thực hành tại nhiều nơi ở saskatsuto. Sau đó được xác nhận bởi saskatchatozu gurenboche zurazu zuru, trong khi các nhà sư đến để đặt nó trên ngai vàng ở giữa, và gửi một hoặc hai nhà sư để phục vụ các vùng khác, được trang bị với các điều kiện vật chất, được đào tạo bởi ân đức tuyệt vời. Đó là lý do tại SAO ông được gọi là bobazuru và được tôn trọng. Vào khoảng thời gian đó, ông đã phát triển niềm tin bất đồng về sự tự tôn của giang gongmi phan rinpoche và tìm cách nắm giữ sự hiểu biết của phan. Sau đó, sau khi một chuyến đi thực tế, gặp gỡ kam gongbai renboche ở gegon temple, đây là đệ tử của bachu và mipan, là một người thừa kế, do đó, ông ren này là một giáo viên, giáo viên sống ở zachuka sống trong một thời gian dài, thông thạo rất nhiều hiển thị, mo, thông minh tuyệt vời. Ông cũng gặp batur kamputuga ở một nơi hẻo lánh ở jumma. Tập hợp rất nhiều đệ tử từ khắp nơi, ông giữ mipan renboche, đào tạo các đệ tử, trong đó có các học giả như canbu uốn cong, bermache wang longzhu, mewa kambutudan, la he kambutudan, canbudazer. Các tác phẩm của ông là "sự khác biệt giữa quan điểm và tôn giáo", "ý nghĩa của prajna và lời chú thích". Sau đó, ông đến đền thờ thịnh châu, nơi ông xoay bánh xe pháp luân và trở lại học viện. Sau khi sư phụ gong-sang bantan qua đời, ông đã phát triển rộng rãi khắp zacotka. Sau đó đến nơi làm thư ký cho yukotzhaocho-young-joo, được giáo sư này vui mừng chấp nhận là hiện thân của pháp sư bachu rinpoche. Chị nói: "tôi nghĩ mình có nhiều thói quen của ra-gh-sangi". Và vô cùng tôn trọng, hai trái Tim và ý nghĩa, sau khi ông đã đi đến kết thúc ở phía nam của wei kung nima giang la kinh thánh, không ngần ngại cho rất nhiều người có duyên để sửa chữa thiên đàng và hiển thị, mi hai đạo luật, sự nghiệp của phật pháp là rất rộng lớn trong thế giới hòa tan. Các đệ tử của đông angdian bainimar miziqiantaek và mayakanrinpoche. -jiang yangdorjie, New York, tập 2