Bắc cực nói một mình (649) - luận văn 20 nghiêu hai bài 20-2: tử trương hỏi khổng tử: "SAO có thể trở thành nhà chính trị?" Ngài nói: "tôn cao như năm mỹ, màn hình bốn ác, có thể trở thành chính trị". Tử trương nói: "năm mỹ là gì?" Ngài nói: "một người có lòng nhân từ, không phiền muộn, không oán trách, không tham lam, không vội vàng, không bạo lực". Tử trương nói: "ân huệ mà không có chi phí là gì?" Ngài nói: "vì lợi ích của dân chúng mà lợi ích của dân chúng thì không có lợi gì? Ai có thể trách ai về việc lựa chọn công việc? Muốn nhân từ thì được nhân từ, lại là kẻ phản bội? Một quý ông không phải là một người giàu có, không có kích thước, không dám từ từ, không kiêu ngạo? Một người đàn ông đang mặc áo khoác của mình, nhìn thẳng vào mắt mình, nhìn thẳng vào mắt người khác và sợ hãi, không sợ hãi mà không sợ hãi?" Tử trương nói: "bốn kẻ ác là gì?" Tử tước nói: "giết không cần thiết là hành hạ. Không từ bỏ cái gọi là bạo lực; Làm chậm thời gian gọi là kẻ trộm; Giống như những người khác, sự khan hiếm của thư ký có nghĩa là tài sản ". Con trai trương hỏi khổng tử: "làm thế nào để quản lý chính trị về môi trường?" Người khổng tử nói: "đồng ý với năm đức tính, đồng ý với bốn điều ác, để CAI trị chính trị". "Năm đức tính là gì?" Khổng tử nói: "một quý ông phải ban ơn cho người dân mà không có chi phí; Và khiến người dân làm việc mà không làm họ căm ghét; "Hãy nhân-từ thay vì giàu-có" Trang nghiêm và không kiêu ngạo; Khí khí thay vì dữ-tợn ". Zi trương nói: "làm SAO chúng ta có thể ban ơn cho dân chúng mà không mất mát gì?" Người khổng tử nói: "làm cho dân chúng trở lại làm điều xấu cho họ, chẳng phải là vì lợi ích của dân chúng mà không trả lại cái túi! Chọn thời gian và công việc mà người dân có thể làm. Ai có thể oán trách điều đó chứ? Nếu theo đuổi nhân đức thì được nhân từ, còn điều gì khác để tham lam? Chẳng phải là một quý ông tôn trọng và không kiêu ngạo khi không quan tâm đến người ta, dù họ có quyền lực hay không? Chẳng phải là một người uy nghiêm và không hung tợn, mặc quần áo gọn gàng và mắt không nhìn thấy điều gì khiến người ta phải kính-sợ người ta SAO?" Tử trương hỏi: "bốn chính phủ ác là gì?" Khổng tử nói: “ không có chép mối sẽ gọi bố đẫm máu động vật; Lời khuyên không nói đến có lời khuyên tốt được gọi là bạo lực; Không thêm các giám thị và đột nhiên ngày ấy được gọi là kẻ trộm, và cũng là cho RenCaiWu, nhưng làm lòng, gọi là ti tiện ”. "Bình luận" đây là phương pháp dạy dỗ của tử zhang từ khổng tử để trở thành một chính trị gia. Ở đây, khổng tử nói về “ năm đẹp bốn điều ác ”, và đó là JiBenDian của những sự dạy dỗ chính trị ông, một trong số đó bao gồm có suy nghĩ “ MinBen ” của đa dạng, ví dụ như: “ người và người xem những người vì dân chúa ”, “ chọn có thể là cơ-lo-đi-ô ” và là cơ-lo-đi-ô, chống lại “ BuJiaoErSha ”, “ không coi việc ngưng thành ” của tàn bạo lực. Như chúng ta có thể thấy ở đây, khổng tử có những quan điểm sắc bén về việc CAI trị đạo đức và tôn trọng xã hội, và ngày nay vẫn thêm vào giá trị kinh nghiệm tiên tiến quan trọng của ông. Video Tang Shan phía nam của RuiHua weibo