Kiểm soát cảm xúc và tìm hiểu những phương pháp kinh điển nào của những người theo khổng giáo, đạo giáo và phật giáo

Điều khiển cảm xúc, tìm hiểu những phương pháp kinh điển nào của những nhà hiền triết, đạo giáo và phật giáo? Từ góc độ nào mà ba người trong số họ quản lý việc kiểm soát cảm xúc? 1. từ quan điểm nhận thức thông thường • sự phát sinh của cảm xúc và nỗi đau và nỗi đau và mối quan hệ gần gũi. Hạnh phúc là một cảm xúc tích cực, và khi chúng ta cảm nhận được tình yêu, chúng ta có thể cảm thấy hạnh phúc, thỏa mãn người dùng và những cảm xúc khác; Sự oán giận thường dẫn đến những cảm xúc tiêu cực như giận dữ và căm ghét. Tình yêu và ghét cũng có thể gây ra cảm xúc phức tạp, chẳng hạn như hoa hậu có thể thêm cảm xúc buồn, lo lắng và cảm xúc khác, và nỗi buồn là một trạng thái cảm xúc, là một phản ứng cho tương lai không xác nhận hoặc đã xuất hiện không phải là một điều hạnh phúc. 2. từ quan điểm của người khổng tử. Khi cư xử với lòng trắc ẩn, một người cố gắng làm mạnh những cảm xúc tiêu cực như sự căm ghét. Thí dụ, trong các mối quan hệ giữa người với người, người khổng giáo dạy rằng "đừng làm cho người khác những gì bạn không muốn". Đạo nho giáo cũng đặt trọng tâm vào "nghi thức". Việc làm theo nghi thức trong một dịp chính thức có thể giúp duy trì trạng thái trang nghiêm và cởi mở. • mức độ cảm xúc và mối quan hệ đạo đức: đạo nho giáo gắn kết cảm xúc với đạo đức. Ví dụ như đối với các nhà nước của tình yêu, sự tinh thông sẽ gây ra trách nhiệm và mục đích, cảm xúc này cho phép mọi người tạo ra những cảm xúc tích cực lên, để đạt được giá trị xã hội cùng lúc và nỗ lực. Tình cảm cũng có thể nảy sinh và phát triển trong giới hạn hợp lý khi tình yêu thương và sự thù ghét của một cá nhân là đạo đức. Tình trạng cảm xúc có thể bị xem là không thích hợp. 3. từ quan điểm của đạo giáo • phù hợp với thiên nhiên và cảm xúc xa lạ: đạo giáo ủng hộ việc tuân theo quy luật thiên nhiên và tôn trọng sự bình an nội tâm. Tình yêu ghét QingQiu ở giê-su nghĩ rằng có thể là những yếu tố phá hoại cuộc sống bên trong. Giê-su nghĩ rằng mọi người phải phá vỡ những cảm xúc của thế gian gầy dựng này. Ví dụ như, giê-su nhấn mạnh rằng “ giờ sống ”, đối với tình yêu ghét QingQiu, không cố tình đi theo đuổi hoặc sợ. Khi gặp đáng yêu hay ghét những thứ tạo ra, thái độ của một cách tách biệt đối xử với, làm cho cảm xúc một cách tự nhiên BenChong và khoảng không bị nó. Giống như làng con xác vợ, anh ấy cái trống nồi và bài hát, ngài thấy hành vi này rồi giê-su nói với số phận của cảm xúc tách biệt, mà những cảm xúc không bị bất công không ràng buộc. • cân bằng âm dương với cảm xúc con người với thiên nhiên: lĩnh vực quan niệm Âm và dương cũng có thể ứng dụng của giê-su nói đến cảm xúc khi trên hiểu được. Tình yêu ghét QingQiu có thể xem như là một âm và dương các cực của cảm xúc. Giê-su nghĩ rằng một sự cân bằng âm dương là trạng thái của tự nhiên, ở trên cảm xúc cũng nên như vậy. Tình yêu thương hoặc ghét thái quá có thể vượt qua sự cân bằng đó và dẫn đến sự rối loạn cảm xúc. Vì thế, phải rèn luyện bản thân và duy trì trạng thái hòa hợp của cảm xúc, để ngăn ngừa những cảm xúc không ổn định như đau đớn hoặc đau buồn vì tình yêu và ghét thái cực. 4. từ quan điểm của phật giáo • đạo đức và cảm xúc thanh lọc: phật giáo nói về lòng trắc ẩn, lòng trắc ẩn có thể giải quyết những cảm xúc tiêu cực như thù ghét. Khi một người học đạo phật và có lòng trắc ẩn, người đó có thể làm phức tạp tình yêu thương đối với mọi sinh vật, với những sai lầm hoặc nguy hiểm của người khác, và có thể khoan dung bằng lòng trắc ẩn, để giảm bớt cảm xúc căm ghét. Thí dụ, trong các câu chuyện phật giáo, người ta thường thấy các nhà sư đối xử với những kẻ bắt bớ bằng lòng thương xót. • cảm xúc của chủ nhân và chủ thể: phật giáo cho rằng mọi vật đều sinh ra từ một nguyên nhân và nguyên nhân. Tình yêu và thù hận cũng vậy. Theo quan điểm này, cảm xúc của con người dựa trên sự gắn bó với nguyên nhân của sự vật. Nếu hiểu được bản chất của sự việc, chúng ta có thể giải thoát mình khỏi tình yêu, ghét và thù ghét. Ví dụ, đối với nỗi đau mất người thân yêu, lý do Vill, là nhận ra rằng tất cả các mối quan hệ là lý do, chia rẽ là sự thay đổi của nguyên nhân, do đó loại bỏ sự gắn bó, giảm đau. 1. Confucianism • phương pháp: • giao ước với nghi thức: Confucianism nhấn mạnh việc sử dụng "nghi thức" để điều chỉnh cảm xúc. Chẳng hạn, trong luận ngữ, người ta phải kiềm chế những cảm xúc và hành vi không phù hợp với các tiêu chuẩn xã giao. Trong cuộc sống hàng ngày, thể hiện cảm xúc một cách kiềm chế và có quy định bằng cách làm theo các nghi thức, như thể hiện nỗi buồn trong tang lễ, thể hiện lòng nhân từ và kính sợ trong lễ cúng tế. • sự kết hợp giữa tư duy và tư duy để nâng cao phẩm chất đạo đức của một cá nhân bằng cách tự học kinh điển và suy nghĩ về bản thân để có thể kiểm soát tốt hơn cảm xúc. Trong quá trình phản ánh, suy nghĩ về lý do tại SAO cảm xúc của bạn không phù hợp với các tiêu chuẩn đạo đức, và sau đó điều chỉnh cảm xúc. • sách kinh điển: analects, mencius, etc. Những cuốn sách này miêu tả nhiều khái niệm của những nhà triết học khổng giáo về sự giáo dục đạo đức, các mối quan hệ giữa người với người, về cách đối xử với cảm xúc một cách đúng đắn. Thí dụ, trong luận ngữ, "người ta không biết làm SAO để đạt được mục tiêu của mình" cho thấy người ta nên kiềm chế cảm xúc tức giận khi người khác không hiểu. • góc nhìn: bắt đầu từ quan điểm của đạo đức xã hội và cá nhân, xem kiểm soát cảm xúc là một phần quan trọng của một người đàn ông, bảo vệ trật tự hòa hợp xã hội. Thể hiện và kiểm soát cảm xúc một cách hợp lý là một phần của việc giảng dạy đạo đức, thông qua tuân thủ các quy tắc của đạo đức và cải thiện văn hóa cá nhân, để làm cho cảm xúc phù hợp với các đề nghị về đạo đức xã hội và mối quan hệ giữa con người và con người. Phương pháp 2. Giê-su • : • việc đi theo tự nhiên, cảm xúc WuWeiErZhi: giê-su dạy dỗ bước theo quy luật tự nhiên, không cố tình đi kiểm soát cảm xúc. Khi cảm xúc được tạo ra, giống như việc quan sát những biến động trong tự nhiên, hãy để cảm xúc đến và đi một cách tự nhiên. Ví dụ như, giê-su ủng hộ trong khi đối mặt với vinh nhục thật đó, giống như nước thuận thế cho, sự vinh hiển của không vì thế, và thú vị quá mức, cũng không vì thế những thất bại và thất vọng. • muxie giải quyết những vấn đề liên quan đến cảm xúc. Như sách đạo đức kinh thánh nói “ không phép gửi thư cực, thủ tinh độc ”, chắc chắn hãy làm sạch tâm trí những ham muốn và bên trong, cảm xúc cũng sẽ gia nhập yên bình. • những cuốn sách cổ điển: sách đạo đức có chép sách làng. Sách mora sutra giải thích nhiều ý tưởng về việc thích nghi với thiên nhiên và giữ bình an nội tâm. Những câu chuyện và ý tưởng trong "zhuangzi" cũng giúp người ta thoát khỏi cảm xúc của thế gian. • góc nhìn: theo triết học tự nhiên, cảm xúc là một phần của tự nhiên, nhưng người ta thường bị biến động bởi những ham muốn thái quá và sự ám ảnh của chính phủ trung quốc. Bằng cách trở về với thiên nhiên và giữ bình an nội tâm, chúng ta có thể xoa dịu cảm xúc và đạt đến một trạng thái tâm linh siêu phàm. 3. phật giáo • phương pháp: • nhìn vào trái Tim, nhận thức nguồn gốc của cảm xúc: phật giáo nhấn mạnh sự nhận thức của cảm xúc bên trong của họ, thông qua các phương pháp như thiền, xem làm thế nào cảm xúc được tạo ra. Chẳng hạn, khi cảm xúc tức giận nảy sinh, hãy nhận ra điều gì gây ra sự đau khổ do hành vi cưỡng bức, cơn thịnh nộ, và sự thù ghét. Như được đề cập trong kinh thánh, "hãy xem năm khải tượng là hư không". • biến lòng trắc ẩn thành cảm xúc: nuôi dưỡng lòng trắc ẩn để chuyển đổi cảm xúc tiêu cực. Khi đối xử với người khác với lòng thương xót, tưởng tượng nỗi đau và sự trẻ con của người kia khi đối mặt với những tình huống gây ra cảm xúc thù ghét, để biến những cảm xúc tiêu cực thành lòng nhân từ và khoan dung đối với mọi người. • kinh điển: kinh nguyệt, kinh Kim cương, kinh nguyệt và shurangama. Những kinh thánh này giúp các nhà triết học hiểu được sự thật và nhận thức lại bản chất của cảm xúc là điều không tưởng. Theo kinh Kim cương, "trái Tim được sinh ra từ nơi không có chỗ", người ta được dạy rằng không nên để tâm trí bị ràng buộc bởi những điều bên ngoài. • góc nhìn: từ góc nhìn và sửa duy trì sự giải phóng tâm linh giống như đi thôi, nghĩ rằng tất cả cảm xúc là sự biểu hiện của toàn bộ vấn đề này, bởi vì gặp ác và ngủ mê và tạo ra. Thông qua việc thực hành phật giáo, thấu hiểu bản chất của cảm xúc, hoàn toàn thoát khỏi sự ràng buộc của cảm xúc, và cuối cùng đạt được sự thanh thản và thanh thản tâm hồn. 2025.01.01 5 vào buổi sáng cảm giác vào buổi sáng!Kiểm soát cảm xúc, mỗi người hiểu một chút, giê-su nói, khổng tử đòi FoJia bằng cách nào, cuốn sách gì cổ điển có thể kiểm soát cảm xúc không? Từ góc độ nào mà ba người trong số họ quản lý việc kiểm soát cảm xúc? 1. từ quan điểm nhận thức thông thường • sự phát sinh của cảm xúc và nỗi đau và nỗi đau và mối quan hệ gần gũi. Hạnh phúc là một cảm xúc tích cực, và khi chúng ta cảm nhận được tình yêu, chúng ta có thể cảm thấy hạnh phúc, thỏa mãn người dùng và những cảm xúc khác; Sự oán giận thường dẫn đến những cảm xúc tiêu cực như giận dữ và căm ghét. Tình cảm xúc và ghét cũng sẽ gây ra rắc rối, ví dụ như lòng nhớ ơn có thể sẽ buồn tẻ, chờ ba sẽ nhớ cảm xúc, và bản thân thấy buồn là một loại trạng thái cảm xúc, là về tương lai không xác nhận hoặc không thể hạnh phúc của đã xuất hiện một loại phản ứng của mọi thứ. 2. Từ góc độ • khổng tử đòi điều chỉnh: đầy yêu thương với cảm xúc đặc biệt nhấn mạnh “ jin ”, khổng tử đòi đến ý tưởng đầy yêu thương này có thể khuyến khích mọi người dùng tích cực của cảm xúc quay lại nhìn người khác. Khi cư xử với lòng trắc ẩn, một người cố gắng làm mạnh những cảm xúc tiêu cực như sự căm ghét. Ví dụ, trong hệ thống, ủng hộ khổng tử đòi “ những gì mình không muốn người, đừng làm cho người khác ”, đó thực sự là một cách quản lý của cảm xúc, bằng cách suy nghĩ về đúng, có thể gia tăng vì lượng người và tạo ra một cuộc xung đột ghét những cảm xúc. Đạo nho giáo cũng đặt trọng tâm vào "nghi thức". Việc làm theo nghi thức trong một dịp chính thức có thể giúp duy trì trạng thái trang nghiêm và cởi mở. • mức độ cảm xúc và mối quan hệ đạo đức: đạo nho giáo gắn kết cảm xúc với đạo đức. Ví dụ như đối với các nhà nước của tình yêu, sự tinh thông sẽ gây ra trách nhiệm và mục đích, cảm xúc này cho phép mọi người tạo ra những cảm xúc tích cực lên, để đạt được giá trị xã hội cùng lúc và nỗ lực. Tình cảm cũng có thể nảy sinh và phát triển trong giới hạn hợp lý khi tình yêu thương và sự thù ghét của một cá nhân là đạo đức. Nếu vi phạm đạo đức của tình yêu thương tạo ra những lời kiêu-căng quá mức hoặc vô cớ ghét, bạn sẽ được chỉ ra là những trạng thái cảm xúc không phù hợp. 3. từ quan điểm của đạo giáo • phù hợp với thiên nhiên và cảm xúc xa lạ: đạo giáo ủng hộ việc tuân theo quy luật thiên nhiên và tôn trọng sự bình an nội tâm. Tình yêu và thù ghét có thể là một yếu tố phá hoại sự bình thường trong tâm trí đạo giáo. Đạo giáo cho rằng người ta phải phá vỡ những ràng buộc tình cảm trần tục này. Ví dụ như, giê-su nhấn mạnh rằng “ giờ sống ”, đối với tình yêu ghét QingQiu, không cố tình đi theo đuổi hoặc sợ. Khi gặp đáng yêu hay ghét những thứ tạo ra, thái độ của một cách tách biệt đối xử với, làm cho cảm xúc một cách tự nhiên BenChong và khoảng không bị nó. Giống như làng con xác vợ, anh ấy cái trống nồi và bài hát, ngài thấy hành vi này rồi giê-su nói với số phận của cảm xúc tách biệt, mà những cảm xúc không bị bất công không ràng buộc. • cân bằng âm dương với cảm xúc con người với thiên nhiên: lĩnh vực quan niệm Âm và dương cũng có thể ứng dụng của giê-su nói đến cảm xúc khi trên hiểu được. Tình yêu ghét QingQiu có thể xem như là một âm và dương các cực của cảm xúc. Giê-su nghĩ rằng một sự cân bằng âm dương là trạng thái của tự nhiên, ở trên cảm xúc cũng nên như vậy. Tình yêu thương hoặc ghét thái quá có thể vượt qua sự cân bằng đó và dẫn đến sự rối loạn cảm xúc. Vì vậy, phải thông qua tu luyện bản thân, và làm cho cảm xúc giữ ở trạng thái của một loại hòa hợp, ngăn ngừa vì tình yêu và tạo ra hoặc bên trong đau khổ cực đoan của ghét QingQiu chờ những cảm xúc không ổn định. 4. Từ góc nhìn FoJia • GongDe với cảm xúc tẩy sạch: FoJia nói về lòng thương xót, lòng thương xót lòng này có thể giải quyết sự thù ghét đợi cảm xúc tiêu cực. Khi một người đòi hỏi FoFa, lòng trắc ẩn cho hoài, khi anh ấy sẽ đưa người yêu sự phức, đối với người biết lỗi lầm của người khác hoặc nguy hiểm, có thể sử dụng lòng thương xót để khoan dung, để giảm thiểu Chen ghét những cảm xúc. Ví dụ như, phật giáo thường xuất hiện câu chuyện ZhongJing tuy giúp oán giận, bạn phải đối mặt với ép hại nhưng thay vì đối xử với lòng trắc ẩn, những kẻ bắt bớ đến cõi này chính là cảm xúc để tẩy sạch bằng việc rèn luyện lòng thương xót Tim mình. • cảm xúc của chủ nhân và chủ thể: phật giáo cho rằng mọi vật đều sinh ra từ một nguyên nhân và nguyên nhân. Tình yêu và thù hận cũng vậy. Theo quan điểm này, cảm xúc của con người dựa trên sự gắn bó với nguyên nhân của sự vật. Nếu hiểu được bản chất của sự việc, chúng ta có thể giải thoát mình khỏi tình yêu, ghét và thù ghét. Ví dụ như, cảm xúc đối với những nỗi đau mất yêu thương, dùng may mắn Vill khôngchưa được, là nhận ra rằng tất cả mọi thứ tiếp đều là may mắn JiHui, chia nhỏ cũng là sự thay đổi của may mắn, để tự kỷ, còng giảm cảm xúc đau đớn. 1. Confucianism • phương pháp: • giao ước với nghi thức: Confucianism nhấn mạnh việc sử dụng "nghi thức" để điều chỉnh cảm xúc. Ví dụ như trong sách LunYu đề cập đến “ KeJiFuLi cho jin ”, người ta phải kiềm chế cảm xúc và hành vi không phù hợp với quy tắc khuôn phép của mình. Trong cuộc sống hàng ngày, bằng cách tuân theo khuôn phép, chẳng hạn như trong đám tang xả stress này, đau buồn, bày tỏ lòng nhân từ trong sự tôn kính sợ làm cho cảm xúc thể hiện sự kiềm chế, có còn lại của quy tắc mấy phút. • học northumbria, kết hợp nâng cao đạo đức: trí thức đã tự học bằng cách cổ điển và tự suy nghĩ về bản thân để nâng cao được đạo đức của cá nhân stanislavski trở, để kiểm soát cảm xúc một cách tốt hơn. “ ngày thành u-rơ ba tỉnh thành u-rơ thân ”, trong quá trình suy ngẫm, suy nghĩ về những lý do mình tạo ra cảm xúc hay không phù hợp với nguyên tắc đạo đức, và điều chỉnh cảm xúc. • sách kinh điển: analects, mencius, etc. Những lời tường thuật những cuốn sách này giữa các đối với đạo đức khổng tử đòi stanislavski, mối quan hệ đợi rất nhiều ý tưởng, một trong số đó bao gồm cách đúng đắn đối xử với cảm xúc. Ví dụ như trong sách thánh LunYu rao “ không biết và không Gui, không cũng mensch tùy theo ”, thể hiện cảm xúc nên kiểm soát sự tức giận khi đối mặt với những người khác không hiểu. • góc nhìn: từ xã hội đạo đức và đạo đức cá nhân góc nhìn stanislavski trở lên đường, nghĩ rằng điều khiển cảm xúc là thành phần quan trọng của sự loạn mensch, hòa xã hội bảo vệ trật tự. Cảm xúc thể hiện rõ hợp lý và điều khiển là một phần của lớp học giảng dạy đạo đức, bằng cách tuân theo quy tắc LiYi và cải thiện stanislavski cá nhân, làm cho cảm xúc phù hợp với lời khuyên của mối quan hệ giữa đạo đức và RenLun xã hội. Phương pháp 2. Giê-su • : • việc đi theo tự nhiên, cảm xúc WuWeiErZhi: giê-su dạy dỗ bước theo quy luật tự nhiên, không cố tình đi kiểm soát cảm xúc. Khi cảm xúc được tạo ra, giống như việc quan sát những biến động trong tự nhiên, hãy để cảm xúc đến và đi một cách tự nhiên. Ví dụ như, giê-su ủng hộ trong khi đối mặt với vinh nhục thật đó, giống như nước thuận thế cho, sự vinh hiển của không vì thế, và thú vị quá mức, cũng không vì thế những thất bại và thất vọng. • mumita Xie Rong quan niệm giảm thiểu sự thâm hãy làm sạch tâm trí: cảm xúc qua phương pháp của chí thư thủ tinh, cho giữ trạng thái của KongLing yên bình, trong trái Tim để giảm thiểu những cản trở của cảm xúc. Như sách đạo đức kinh thánh nói “ không phép gửi thư cực, thủ tinh độc ”, chắc chắn hãy làm sạch tâm trí những ham muốn và bên trong, cảm xúc cũng sẽ gia nhập yên bình. • những cuốn sách cổ điển: sách đạo đức có chép sách làng. Sách mora sutra giải thích nhiều ý tưởng về việc thích nghi với thiên nhiên và giữ bình an nội tâm. “ làng ” trong câu chuyện và ý tưởng và hệ quả của những cảm xúc thú trần tục mang tính con người, như câu chuyện có thể của “ ZhuangZhouMengDie ” là cảm hứng cho mọi người một cách ngay thẳng của tinh thần nhìn nhận thế giới, để giảm bớt ngủ mê xúc cảm giác như thứ gì đó. • góc nhìn: góc nhìn từ triết học tự nhiên, nghĩ rằng cảm xúc là một phần của tự nhiên, nhưng mọi người thường bởi vì quá mức và ham muốn của chính phủ trung quốc ám ảnh của vật thể và tạo ra cảm xúc satsui no hado. Bình yên của sự trở lại bằng cách tự nhiên, giữ bên trong, có thể làm cho cảm xúc được bớt, coletta. đến một loại tách biệt giới tinh thần của thế gian. Phương pháp 3. FoJia • : • ẩn bên trong, cảm xúc nhận ra nguồn gốc: FoJia nhấn mạnh với chính mình có nhận diện của cảm xúc bên trong, bằng cách Chan sửa cách chờ đợi, quan sát của cảm xúc là làm thế nào để tạo ra. Chẳng hạn, khi cảm xúc tức giận nảy sinh, hãy nhận ra điều gì gây ra sự đau khổ do hành vi cưỡng bức, cơn thịnh nộ, và sự thù ghét. Như trong sách XinJing nói “ xem PoWu Yun đều rỗng ”, sẽ thấy bản chất của cảm xúc là tình dục trống rỗng, để không bị cảm xúc vào khoảng những gì. • biến lòng trắc ẩn thành cảm xúc: nuôi dưỡng lòng trắc ẩn để chuyển đổi cảm xúc tiêu cực. Khi gặp gây ra tình trạng của cảm xúc Chen ghét, lòng trắc ẩn đối xử với người khác, tưởng tượng đau đớn và ấu trĩ của nhau, để cho cảm xúc tiêu cực sẽ chuyển thành nhân từ và tính toàn diện của các sinh vật. • kinh điển: kinh nguyệt, kinh Kim cương, kinh nguyệt và shurangama. Những kinh thánh này giúp các nhà triết học hiểu được sự thật và nhận thức lại bản chất của cảm xúc là điều không tưởng. Trong “ Jin Gangjing ” như “ những gì nên không có đang sống và sinh ra để trái Tim ”, dạy dỗ mọi người đừng vô cùng cảm xúc, những gì để cho trái Tim không bị thế giới bên ngoài thứ ràng buộc. • góc nhìn: từ góc nhìn và sửa duy trì sự giải phóng tâm linh giống như đi thôi, nghĩ rằng tất cả cảm xúc là sự biểu hiện của toàn bộ vấn đề này, bởi vì gặp ác và ngủ mê và tạo ra. Thông qua nhập ngũ FoFa, bản chất của cảm xúc insight, hoàn toàn thoát khỏi cái hộp của cảm xúc, và cuối cùng đạt được giải thoát của tâm trí và yên bình. 2025.01.01 5 vào buổi sáng cảm giác vào buổi sáng!

name *

email address *

subject *

message *

enter the code

To Top