Theo truyền thống y học, "khí" là gì? Lin peichen, một tác phẩm của nhà thanh, nói: "một kho báu, nhưng tinh thần. Thiên chúa ra khỏi sự tức giận, khí ra tinh khiết, tinh khiết khí, bay hơi thiên chúa. Vì vậy, bản chất của thần linh, chúa của thần khí, ngôi nhà của thần hình." Tinh trùng là cơ sở của thực phẩm trị liệu, giữ cho thần là chìa khóa để giữ sức khỏe, và giữ sức khỏe là phương pháp. Khí: trung quốc triết học cuộc sống quan điểm từ khóa trung tâm trong triết học trung quốc, "khí" là một khái niệm rất quan trọng, và rộng rãi. Tất cả muôn vật đều là khí. Điều này cũng đúng với loài người. Giận là hình thành và duy trì sự sống sống động, những gì cần các hoạt động của cơ thể rất mạnh và sự chuyển động vật chất, tiếp miếng rất dịu đi, vô hình có bút bằng mực là ZangFu, JingLao chờ là nền tảng vật chất bên trong tổ chức năng của phi chính phủ hoạt động của cơ thể. Khí hoạt động liên tục trong cơ thể con người, duy trì sự sống của cơ thể, điều này được gọi là "tập hợp khí là sinh, khí là chết". Thầy lang XueYong “ giận ” đi kể lại các hoạt động chức năng của cơ thể, tức là bao gồm nhưng không giới hạn của những khí chắc chắn có thể chiếm không gian. Chẳng hạn như không khí cần thiết cho nhiệt độ cơ thể của cơ thể người (chẳng hạn như khí) cần không khí (oxy) tham gia. Nhưng từ "khí" trong y học trung quốc không chỉ có nghĩa là khí vật lý. Trong ZhongYiXue, “ giận ” khi sống với những ý nghĩa khác nhau trong trường hợp tương tự. Sáu tình dục khí có nghĩa là gió, lạnh, nhiệt, nóng, khô, cháy sáu yếu tố; "Quỷ dữ" là một khái niệm chung về các tác nhân gây bệnh trong tự nhiên; Thuốc mạnh ý nghĩa là cây thuốc gần ấm, lạnh, vân vân. Những “ giận ” này khác nhau của cơ thể con người “ giận ”. “ một ” giận: nhân danh giận, phân loại tất cả các chức năng của cơ thể giận đối với cuộc sống đầy đủ chức năng của quan trọng. Giận, cơ thể lại vì nguồn gốc, YuanChan, chờ chức năng khác nhau, tên có khác nhau: đã tụ họp lại suy nghĩ của nó được gọi là “ hoàng giận ”; Sống có nghĩa là “ tôi ” của ZhongJiao; , atf bề ngoài cơ thể của từ các phương tiện truyền thông gọi là “ vệ giận ”; Chạy trong dòng máu của tên là “ giận trại ”; Thuộc về các chức năng ZangFu hoạt động của tên là “ núi ZangFu giận ”; Giao tiếp, liên lạc với người, giao tiếp với bên ngoài của JingLao gọi là “ núi JingLao giận ”, vân vân. Một số khái niệm đối với YangSheng bọn giám thân, có ý nghĩa hướng dẫn của đặc biệt quan trọng. Giận: “ sống ” theo sự vận hành của giận, vì những rủi ro về “ sả rừng ” xây dựng chiếc cầu nối greasy giao tiếp, giận, thần thân cận với tên gọi “ sả rừng ”. Trong số đó, rất là nguồn gốc sự sống vật chất, giận là động lực cuộc sống vật chất, các vị thần là một biểu hiện toàn bộ tổng thể của sự sống sống động điều khiển với sự sống. Là có thể hóa giận chọn-lựa; Giận có thể sinh ra là, cô lập chọn-lựa greasy; JingQi con dc, thần YangShen, là nền tảng vật chất của thần; Các vị thần có thể Tong quan dâng greasy với giận. “ người sống hơi thở ”, giận chính là chiếc cầu nối của “ sả rừng ” quan trọng. Giận có thể sinh ra greasy. Nhu cầu của greasy greasy, ngày kia, đều phụ thuộc vào giận giận) của (phức tạp, thận chờ ZangFu đốc thúc đẩy hoạt động, mới có thể phân hủy thành, tiếp quản tiết kiệm, cô lập bọn giám, thua ông và nó hoạt động sinh lý bình thường. Giận có thể YangShen, vị thần cho chúa. Nền tảng vật chất của sự giận là hôn mê hoạt động của cuộc sống, giận nhau thì các vị thần được sinh ra, thần vi tiếp chỉ giận. Vì những rủi ro về bản chất của “ sả rừng ” là XingShen GaiYanZhi, mối quan hệ. Coi rebels thần thoát, đó là lẽ ra tình trạng sức khỏe thể chất của cuộc sống, đó là sự thăng hoa vả sự greasy, giận, vị thần là không đảm bảo sức khỏe của sự sống.